Водопад в китайской традиции считается символом соединения Небес и Земли. Возможно, именно поэтому изображение водопада так популярно в китайских пейзажах. Водопад извечно был одной из главных тем китайской живописи и поэзии. Крайне известен стих Ли Бо про водопад в горах Сян Лу:
За сизой дымкою вдали
Горит закат,
Гляжу на горные хребты,
На водопад,
Летит он с облачных высот
Сквозь горный лес —
И кажется: то Млечный Путь
Упал с небес.

Многие китайские и японские художники любили изображать на своих картинах водопад.

Изображение светила является неотъемлемой частью китайской и японской пейзажной живописи и лирики.

Чаще всего в качестве светила выступает Луна. Образ Луны, и особенно её отражения, всегда был символом чистоты разума, чистого инь. Это очень популярный сюжет в чаньской/дзенской живописи и поэзии. Достаточно известна картина японского художника Кано Тосюна «Обезьяны, ловящие отражение Луны». Читать полностью »

Китайский пейзаж «шань шуй 山水, что переводится как «горы-воды» – это не просто жанр живописи, это одна из древнейших символьных систем, описывающим мироздание на языке гор, вод, рек и потоков. Прежде всего, горы и воды – это символы вселенских первоначал Инь и Ян. Ранее мы уже публиковали большую статью, посвящённую символике китайского пейзажа – Китайская пейзажная живопись шань шуй 山水 ЯЗЫК ГОР И ВОД.

Это первая из восьми статей, описывающих в подробностях историю и символику этого жанра.
Приведём ниже ссылки на остальные 7 частей статьи
Зарождение китайской пейзажной живописи в эпоху Тан 唐
Монументальные китайские пейзажи эпохи северная Сун 北宋
Чаньская философия пейзажа и китайская пейзажная живопись эпохи Южная Сун 南宋
Китайская пейзажная живопись в эпоху Юань 元
Китайская пейзажная живопись в эпоху Мин 明
Китайская пейзажная живопись в эпоху Цин 清
XX век в китайской пейзажной живописи

Танец гор и вод действительно зрелище захватывающее. Увидев это действо хоть раз невозможно не влюбиться в него. Бывая в китайских горах мы созерцали это чудесное действо не раз.
Горы воды Циюньшань 2012:
Читать полностью »

В Дао Дэ Цзин написано:

Высшая добродетель подобна воде. Вода приносит пользу всем существам и не борется с ними. Она находится там, где люди не желали бы быть. Поэтому она похожа на Дао. Человек, обладающий высшей добродетелью, так же, как и вода, должен селиться ближе к земле; его сердце должно следовать внутренним побуждениям; в отношениях с людьми он должен быть дружелюбным; в словах должен быть искренним; в управлении страной должен быть последовательным; в делах должен исходить из возможностей; в действиях должен учитывать время. Поскольку он, так же как и вода, не борется с вещами, он не совершает ошибок.

Древняя даосская традиция учит нас во всём следовать пути, освобождать своё сознание от шаблонов и быть текучим, подобно воде. Только освободившись от шаблонности и зашоренности, мы сможем адекватно воспринимать окружающую реальность.

В этом нам может помочь искусство рисования пейзажа по мокрому, от пятна. Сначала давайте посмотрим видео ролик, в котором показывается, как рождается пейзаж по-мокрому.
Читать полностью »

5й из 6-и базовых принципов китайской традиционной живописи говорит: 经营位置 «Действуя согласно законам пространства, определяй положение»

Что же это значит? Каковы эти законы пространства и как они выражаются для горного пейзажа? Давайте начнём с того, как мы видим пейзаж. Что из себя представляет вид горных хребтов, один за другим убегающих к горизонту, стремящихся встретиться с небесами? Если мы посмотрим на горный пейзаж в монохроме, то первое, что увидим – это полосы разной формы и конфигурации, полосы разных оттенков серого.

Но каков закон сокращения и увеличения этих полос? Ведь пейзажи, которые мы видим у подножья горы и на её вершине сильно отличаются друг от друга? Дело в том, что эти полосы подчиняются законам перспективы двух видов: воздушной и линейной. Читать полностью »

Рисование пейзажей в технике у-син – это, прежде всего, практика развития видения. С этого и начинаем. Самое первое, чему учится художник, изображая пейзаж – отречься от имён и видеть сразу целостный образ. То есть забыть, что перед нами горы, воды, облака и видеть лишь пятна.
Всегда помните первые строки Дао Дэ Цзин: «Дао выраженное словами, не есть настоящее Дао, имя выраженное словами – не есть постоянное имя. Безымянное – начало неба и земли, обладающее именем – мать всех вещей».

Это лучшая инструкция для тех, кто хочет научиться живописи, художественному видению. Ведь называя объекты, которые мы видим – мы членим окружающий нас мир, тем самым убивая всю целостность. А нам нужно просто увидеть его таким, какой он есть здесь и сейчас, на какой-то момент забыть про имена и названия и воспринять пейзаж, как группу пятен.

Начнём мы наш пейзажный курс с рисования такого «некитайского сюжета», как море, поскольку именно оно лучше всех иллюстрирует закономерности перспективы.

А также предлагаем Вам ознакомиться с картинами, которые мы рисовали на уроках по пейзажной живописи у-син, в морской тематике. Читать полностью »