Метки: живопись У-син

Мой новый телеграм

Друзья, у меня открылся телеграмм канал “Алхимия творчества”, подписывайтесь! [ссылка] Там я начал публикацию видео своего нового онлайн курса. Первый алхимический эксперимент посвящён исследованию души ириса.

Читать дальше

 ирис 2

Философская живопись у-син

«Я плету из тонкой нити

Паутину бытия,

Я хочу, что в этом мире

Ничего никак зазря.

Чтоб исчезло всё «чужое»,

Чтоб исчезло всё «пустое»,

Чтоб исчезло, что не «я»…»

   “Есть тонкие пленительные связи ” Юлия Ненахова

 

Друзья, этим текстом я хотел бы подвести итог 15 годам творческих и философских экспериментов. Заметка эта будет посвящено такому явлению, как философская живопись у-син.

五行 У-син это традиционная для китайской натурфилософии система пяти стихий, пяти перводвижений, таких как Дерево 木, Огонь 火. Почва 土, Металл 金 и Вода 水. Слово “перводвижения” применимо к иероглифу 行 Син, так как все его основные значение связаны с движением, поэтому многие комментаторы и переводчики говорят о том, что в китайских стихиях первична динамическая, движущаяся, переменчивая составляющая, что и даёт нам право рассматривать у-син как пять перводвижений, в том числе и как пять движений кистью.

Иероглифы этих стихий, написанные в древнем стиле «Чжуань шу» и дополненные орнаментальным фоном, разъясняющим действие стихий вы увидите чуть ниже. Спустя некоторое время мы вернёмся к анализу этих иероглифов.

5 иероглифов

Читать полностью »

Про поиски стихии и образа лилии

renessanse 9   Композиция, которую вы видите в заголовке поста, составлена из Китайской фарфоровой вазы XI века (Эпоха Сун), цветка лилии  и знаменитой статуи Микелянджело “Давид”. Создание этой композиции для меня было важной вехой на пути творческой медитации на образ Лилии, которую я начал около 15 лет назад.   Но прежде чем продолжать, давайте ответим на вопрос: что же их объединяет в одну композицию? И сразу же дадим ответ, их объединяет сила Афродиты. Вспомним слова греческого философа Зенона: «Афродита – это сила, которая надлежащим образом связывает отдельные части чего-либо друг с другом». Для меня  путь художника заключалось в поиске ответа на загадку Афродиты. Что же связывает столь разнородные вещи нашего мира, что значит надлежащим образом? Вопрос заданный в традиции западной философии для меня разрешился ответом в принципах дальневосточной, китайской натурфилософии, в принципе пяти первостихий у-син и построенной на их основе живописи у-син. Общность Давида и лилии проявляется в схожем типе чувства, определённом ритме дыхания, определённом качестве движения, типе переживания,  который через себя проводит их форма, тем самым рассказывая о единстве их на стихийном, сущностном уровне. Лилия была первым цветком, который я изобразил в технике живописи Усин. Изначально, мне казалось что её следует изображать быстрыми  мазками огня. Тогда аргумент о том, что определённый мазок по форме похож на лепесток лилии мне казался достаточным. И я убедил себя, что ответ найден верный и так и предстоит действовать в дальнейшем. Когда я начал делать онлайн уроки, изображению лилии при помощи мазка Огня даже было посвящено один видео урок.   Но чем больше проходило времени тем больше мне казалось, что лилия которую я рисую и лилия натурщица чем то очень сильно отличаются, есть какое то несоответствие. Будто бы форма схожа, но суть, идея “лилейности” так и осталась не достигнута мной в этом эксперименте. Одним из способов вытащить себя самому, подобно мюнгхаузену, из этого болотца было подобрать для лилии продолжающий её сосуд. После долгих экспериментов было найдено следующее решение. 6dbfc1a6-d61c-49b4-aa09-b28d665ed16f   Это китайский сосуд династии Сун, в котором к тому же видно цитирование “среднеазиатского стиля”. И вот – реализация на листе бумаги: 1   Оказалось, что если писать лилию при помощи медленных и густых мазков дерева, то здесь я подбираю ь к сути  значительно ближе. Медлительный зелёный так же имеет большое значение в этой картине. Каждый раз, когда я смотрел на эту композицию меня охватывало ощущение, что это дежавю,  где то я это уже видел и вот, оказалось что эта пара имеет глубокое сродство с тем самым Давидом из Флоренции, которого я представил Вам в начале Поста. И в этот момент я почувствовал, что не только приблизился к пониманию сути лилии, но и стал куда лучше понимать дух эпохи Ренессанса.

Моё интервью Сергею Сухову под названием “Сонастроиться с потоком жизни”

Друзья, август в этот раз у нас невероятно информативный! Мы уже начали разбираться в структуре китайского календаря. Сегодня же для всех интересующихся китайской философией и метафизикой у меня новое информационное лакомство. Недавно я дал интервью для Сергей Сухов В нем мы обсуждали множество тем, связанных нетолько с концепция и Инь-Ян и У-Син, но и с внутренними и внешними аспектами развития человека в дальневосточной традиции.
 

История китайского искусства Часть 6: философия у-син и исторические стили китайских династий

Сегодня я хотел бы поделиться с Вами рассказом о взаимосвязи элементов китайской натур философской концепции у-син и историческими стилями в китайском искусстве.

Взаимосвязь китайских династических циклов и элементов у-син – достаточно известный факт. Чаще всего об этой философской концепции рассказывают относительно периода коллапса династии Хань во время знаменитого восстания жёлтых повязок. Династия Хань отождествляла себя с элементом Воды, а восставшие – с элементом Почвы. В популярной культуре эта концепция, но уже в приложении к более раннему периоду объединения Китая при Цинь Ши Хуане была очень красиво визуализирована в фильме Герой.

В качестве источников по этому вопросу можно назвать статью Е.А.Тоpчинова “Пути философии востока и запада: познание запредельного”. Есть и много материалов на китайском. Этому исследованию посвящена работа 2010 года “Вселенная и человеческая система. Инь Ян и У Син словами философа Дун Чжуншу династии Хань” китайского учёного Сунь Сюй Вэя 孙秀伟.

История китайского искусства Часть 2: матрица конфуцианства и образ бамбука

Позвольте представить вам вторую часть “Истории и философии китайского искусства”. В прошлой лекции мы едва затронули тему влияния идей конфуцианства на искусство, а на сей раз нам предстоит обсудить учение “Жу Цзя” 儒教, как конфуцианство называют в Китае – несколько подробнее.

В этом видео я расскажу о базовых иероглифах конфуцианства культура “вэнь” 文,конфуцианство Жу 儒,ритуал Ли 礼,сыновья почтительность Сяо 孝,Искренность и доверие Синь 信,справедливость И 义,преданность чжун 忠

Чуть подробнее поговорим о поэтической матрице китайских текстов, образе бамбука и послушаем игру на Гуцине господина Пан Мэна – учителя игры на Гу Цинь из города Тунси провинции Аньхой.

История китайского искусства часть 1: Вступление, образы Конфуцианства, Даосизма и Буддизма.

Стремлюсь, лечу, спешу поделиться с вами долгожданной новостью. Только что я опубликовал первую часть, первый ролик, который можно было бы назвать “Вступление во введение в историю китайского искусства”. В этом небольшом видео я вкратце осветил то, как основные идеи китайской философии связаны с миром форм искусства поднебесной.

Друзья, это начало большой серии, впереди много интересного!