Метки: У-син

Взгляд на мировую историю через призму китайского циклического календаря “Цзя цзы”. Часть 6: двенадцатилетие Воды

shui

 

Приступим к более детальному рассмотрению шестидесятилетнего политического цикла. Когда мы обсуждали внутреннее устройство шестидесятилетия китайского календаря, то первое, на что обращено было наше внимание, – это соотнесение пяти двенадцатилетий китайского календаря с пятью элементами. В этой и последующих статьях я расскажу о том, как элементы у-син связаны с духом и содержанием пяти фаз перемен обсуждаемого нами в текущей серии статей шестидесятилетнего цикла. На примере нескольких стран я буду рассказывать о том, как они в разные периоды собственной истории проходили пять фаз своего шестидесятилетия.

В последующих частях статьи я этап за этапом опишу особенности каждой из пяти фаз обсуждаемого цикла. Начнём мы с описания двенадцатилетней фазы Воды 水, предваряющей точку перехода между циклами. Это именно тот период, который, согласно логике китайского циклического мышления определяет содержание предстоящего цикла. Это период, когда образ будущего всей системы только формируется и когда он максимально подвержен коррекции.

Двенадцатилетие Воды 水 обладает вполне узнаваемой атмосферой: состояние общества, подобно глубокому затону, социальная атмосфера крайне мутная, на дне общества и в верхах – брожение, турбулентные потоки. В этот период тенденции уходящего цикла и приходящего существуют параллельно, система делает выбор траектории дальнейшего развития. Это период, когда движение по траекториям заданным ещё в прошлый период ещё действенны, но и семена нового уже посеяны.

Читать полностью »

Взгляд на мировую историю через призму китайского циклического календаря “Цзя цзы”. Часть 4: шестидесяти частный цикл Цзя цзы 甲子 и его внутренняя структура

В предыдущих двух частях статьи я описал логику построения циклов 10 небесных стволов и 12 земных ветвей. В этой небольшой заметке я хочу познакомить читателя со столь важным для китайцев циклом Цзя Цзы а так же пояснить логику, в соответствии с которой, устроен шестидесяти членный цикл Цзя Цзы 甲子, объединяющий и земные ветви, и небесные стволы.

2341234124124

Прежде чем пояснять структура цикла Цзя Цзы 甲子я хочу несколько предложений сказать о важности этого цикла для китайского религиозно – мифологического сознания. Каждый из шестидесяти лет, шестидесяти пар знаков цикла имеют своего божественного покровителя, при этом каждое из шестидесяти божеств одновременно является генералом-защитником года, призванным для этих целей нефритовым владыкой и в то же время представляет один из шестидесяти ликов божества Тай суй 太岁. Сам Тай Суй 太岁 представляет из себя божество, если и не воплощающее Юпитер, то очень сильно связанное с этой планетой. В большинстве даосских храмов существует павильон шестидесяти божеств Тай суй, каждому из которых прихожане и сегодня стремятся поклониться, так что шестьдесят пар знаков цикла Цзя цзы это не просто игры древнекитайского разума. Многим из этих духов древние китайцы придавали гигантское значение и стремились максимально сонастроить свою жизнь с характерами этих божеств.

Читать полностью »

Взгляд на мировую историю через призму китайского циклического календаря “Цзя цзы”. Часть 1: философские матрицы Инь/Ян и У-син

201908071122297411

Отличительной чертой древнекитайской концепции протекания времени является её образность и многоуровневость. Подобно многомерным пространствам раскрываются измерения китайского календаря, проводя нас от дуальности Ян/ Инь, через пятимерность стихий У-Син до 60 членного цикла Цзя Цзы, который может быть приложен к счёту часов, дней, месяцев, лет, и даже 30-и летий.

 

Читать полностью »

История китайского искусства Часть 6: философия у-син и исторические стили китайских династий

Сегодня я хотел бы поделиться с Вами рассказом о взаимосвязи элементов китайской натур философской концепции у-син и историческими стилями в китайском искусстве.

Взаимосвязь китайских династических циклов и элементов у-син – достаточно известный факт. Чаще всего об этой философской концепции рассказывают относительно периода коллапса династии Хань во время знаменитого восстания жёлтых повязок. Династия Хань отождествляла себя с элементом Воды, а восставшие – с элементом Почвы. В популярной культуре эта концепция, но уже в приложении к более раннему периоду объединения Китая при Цинь Ши Хуане была очень красиво визуализирована в фильме Герой.

В качестве источников по этому вопросу можно назвать статью Е.А.Тоpчинова “Пути философии востока и запада: познание запредельного”. Есть и много материалов на китайском. Этому исследованию посвящена работа 2010 года “Вселенная и человеческая система. Инь Ян и У Син словами философа Дун Чжуншу династии Хань” китайского учёного Сунь Сюй Вэя 孙秀伟.

История китайского искусства Часть 5: цветы летом, атмосфера гор и вод, начала 财 Цай и 文 Вэнь

Выпустили пятую часть нашей серии про искусство. В этой части вы не только сможете созерцать иллюстрированный рассказ о философии китайского искусства, но и услышать стих Ван Вэя в исполнении Юлии Ненаховой.

Видео состоит из нескольких тематических блоков. Первый из них это “Цветы летом”, “Цветочность”, как проявление культа благополучия и изобилия, эвгемеризованных в фигуре “Цай Шень” 财神 – духа благополучия и достатка. В этой же части мы сравним образные ряды, которые создаёт “Дух культуры” 文昌帝君и “Дух достатка” 财神 и подробно рассмотрим образ Цветущей под снегом сливы Мэй хуа.

Второй тематический блок это атмосфера, которую передают образы китайской культуры. Здесь мы понаблюдаем за двумя ареалами, которые мы можем почувствовать, благодаря произведениям дальневосточного искусства – за атмосферой Шань Шуй, гор и вод.

История китайского искусства Часть 2: матрица конфуцианства и образ бамбука

Позвольте представить вам вторую часть “Истории и философии китайского искусства”. В прошлой лекции мы едва затронули тему влияния идей конфуцианства на искусство, а на сей раз нам предстоит обсудить учение “Жу Цзя” 儒教, как конфуцианство называют в Китае – несколько подробнее.

В этом видео я расскажу о базовых иероглифах конфуцианства культура “вэнь” 文,конфуцианство Жу 儒,ритуал Ли 礼,сыновья почтительность Сяо 孝,Искренность и доверие Синь 信,справедливость И 义,преданность чжун 忠

Чуть подробнее поговорим о поэтической матрице китайских текстов, образе бамбука и послушаем игру на Гуцине господина Пан Мэна – учителя игры на Гу Цинь из города Тунси провинции Аньхой.

История китайского искусства часть 1: Вступление, образы Конфуцианства, Даосизма и Буддизма.

Стремлюсь, лечу, спешу поделиться с вами долгожданной новостью. Только что я опубликовал первую часть, первый ролик, который можно было бы назвать “Вступление во введение в историю китайского искусства”. В этом небольшом видео я вкратце осветил то, как основные идеи китайской философии связаны с миром форм искусства поднебесной.

Друзья, это начало большой серии, впереди много интересного!