Метки: У-син

Взгляд на мировую историю через призму китайского циклического календаря “Цзя цзы”. Часть 11: Итоги и прогнозы

итого

 

 

Друзья, вот уже около года я публикую небольшие статьи по теме «Взгляд на историю через призму китайского традиционного календаря», и пришло время подвести промежуточный итог в нашем исследовании и подойти, пожалуй, к самой интересной его части, в которой мы постараемся коснуться прогнозов протекания событий в ближайшей исторической перспективе, в том числе и связанных со сценариями развития текущего кризиса. Прежде – опубликую ссылки на все уже опубликованные ранее части:

- Учение о Ян/ Инь и пяти элементах У-син 

- Десять Небесных стволов  

- Двенадцать Земных ветвей 

- Структура шестидесятилетнего цикла Цзя Цзы 

- От теории к практике: политическое шестидесятилетие 

- Двенадцатилетие Воды

- Двенадцатилетие Дерева 

- Двенадцатилетие Огня 

- Двенадцатилетие Почва 

- Двенадцатилетие Металла

Следует напомнить: начали мы с того, что в качестве творческого эксперимента решили проверить, можно ли что-то новое открыть для себя, если, поверив интереснейшим людям, с которыми я беседовал во время моих поездок по китайским даосским монастырям и пещерам, попробовать соотнести исторический процесс и шестидесятилетнюю структуру китайского традиционного календаря. При этом мы постарались не впадать в фанатизм и не терять рационального мышления. В итоге нам удалось прийти к следующим выводам, которые можно оформить в качестве ряда тезисов. Аргументы в защиту этих тезисов приведены в предыдущих частях статьи, на которые вы также найдёте ссылки ниже. Итак, тезисы:

Читать полностью »

Взгляд на мировую историю через призму китайского циклического календаря “Цзя цзы”. Часть 10: двенадцатилетие Металла

метал

 

Двенадцатилетие Металла 金это осень 60-летнего цикла, время сбора урожая. На предыдущем этапе Почвы 土мы созерцали рождение плода всего шестидесятилетнего событийного цикла. Период созревания позади, и на новой фазе Металла 金 наступило время собрать жатву.

Ниже – ссылки на предыдущие части этой статьи.

- Учение о Ян/ Инь и пяти элементах У-син 

- Десять Небесных стволов  

- Двенадцать Земных ветвей 

- Структура шестидесятилетнего цикла Цзя Цзы 

- От теории к практике: политическое шестидесятилетие 

- Двенадцатилетие Воды

- Двенадцатилетие Дерева 

- Двенадцатилетие Огня 

- Двенадцатилетие Почва 

 

Заглянем в не раз процитированное мной описание небесных стволов китайского календаря из Лунхушань в той его части, которая касается элемента Металл.

Стихия «металл» 金

庚:更也,秋收而待来春。
Гэн, значение знака поясняется иероглифом прохождение, познание на личном опыте更, который так же звучит как «Гэн». Собираемосеннююжатвуиготовимсякбудущейвесне.

庚为斧钺之金,西方
Действие знака Гэн подобно металлу секиры, сторона его – запад.

辛:金味辛,物成而后有味,辛者,新也,万物肃然更改,秀实新成。
Синь, Металлу соответствует острый вкус, десять тысяч вещей обретают вкус, значение знака поясняется иероглифом 新«новый», «свежий».
Десятьтысячвещейпокорно следуют преобразованиям и успешно обретают законченную форму.
辛为首饰之金,西方
Действие знака Синь подобно металлу украшения, сторона его – запад.

Читать полностью »

Философская живопись у-син

«Я плету из тонкой нити

Паутину бытия,

Я хочу, что в этом мире

Ничего никак зазря.

Чтоб исчезло всё «чужое»,

Чтоб исчезло всё «пустое»,

Чтоб исчезло, что не «я»…»

   “Есть тонкие пленительные связи ” Юлия Ненахова

 

Друзья, этим текстом я хотел бы подвести итог 15 годам творческих и философских экспериментов. Заметка эта будет посвящено такому явлению, как философская живопись у-син.

五行 У-син это традиционная для китайской натурфилософии система пяти стихий, пяти перводвижений, таких как Дерево 木, Огонь 火. Почва 土, Металл 金 и Вода 水. Слово “перводвижения” применимо к иероглифу 行 Син, так как все его основные значение связаны с движением, поэтому многие комментаторы и переводчики говорят о том, что в китайских стихиях первична динамическая, движущаяся, переменчивая составляющая, что и даёт нам право рассматривать у-син как пять перводвижений, в том числе и как пять движений кистью.

Иероглифы этих стихий, написанные в древнем стиле «Чжуань шу» и дополненные орнаментальным фоном, разъясняющим действие стихий вы увидите чуть ниже. Спустя некоторое время мы вернёмся к анализу этих иероглифов.

5 иероглифов

Читать полностью »

Взгляд на мировую историю через призму китайского циклического календаря “Цзя цзы”. Часть 6: двенадцатилетие Воды

shui

 

Приступим к более детальному рассмотрению шестидесятилетнего политического цикла. Когда мы обсуждали внутреннее устройство шестидесятилетия китайского календаря, то первое, на что обращено было наше внимание, – это соотнесение пяти двенадцатилетий китайского календаря с пятью элементами. В этой и последующих статьях я расскажу о том, как элементы у-син связаны с духом и содержанием пяти фаз перемен обсуждаемого нами в текущей серии статей шестидесятилетнего цикла. На примере нескольких стран я буду рассказывать о том, как они в разные периоды собственной истории проходили пять фаз своего шестидесятилетия.

В последующих частях статьи я этап за этапом опишу особенности каждой из пяти фаз обсуждаемого цикла. Начнём мы с описания двенадцатилетней фазы Воды 水, предваряющей точку перехода между циклами. Это именно тот период, который, согласно логике китайского циклического мышления определяет содержание предстоящего цикла. Это период, когда образ будущего всей системы только формируется и когда он максимально подвержен коррекции.

Двенадцатилетие Воды 水 обладает вполне узнаваемой атмосферой: состояние общества, подобно глубокому затону, социальная атмосфера крайне мутная, на дне общества и в верхах – брожение, турбулентные потоки. В этот период тенденции уходящего цикла и приходящего существуют параллельно, система делает выбор траектории дальнейшего развития. Это период, когда движение по траекториям заданным ещё в прошлый период ещё действенны, но и семена нового уже посеяны.

Читать полностью »

Взгляд на мировую историю через призму китайского циклического календаря “Цзя цзы”. Часть 4: шестидесяти частный цикл Цзя цзы 甲子 и его внутренняя структура

В предыдущих двух частях статьи я описал логику построения циклов 10 небесных стволов и 12 земных ветвей. В этой небольшой заметке я хочу познакомить читателя со столь важным для китайцев циклом Цзя Цзы а так же пояснить логику, в соответствии с которой, устроен шестидесяти членный цикл Цзя Цзы 甲子, объединяющий и земные ветви, и небесные стволы.

2341234124124

Прежде чем пояснять структура цикла Цзя Цзы 甲子я хочу несколько предложений сказать о важности этого цикла для китайского религиозно – мифологического сознания. Каждый из шестидесяти лет, шестидесяти пар знаков цикла имеют своего божественного покровителя, при этом каждое из шестидесяти божеств одновременно является генералом-защитником года, призванным для этих целей нефритовым владыкой и в то же время представляет один из шестидесяти ликов божества Тай суй 太岁. Сам Тай Суй 太岁 представляет из себя божество, если и не воплощающее Юпитер, то очень сильно связанное с этой планетой. В большинстве даосских храмов существует павильон шестидесяти божеств Тай суй, каждому из которых прихожане и сегодня стремятся поклониться, так что шестьдесят пар знаков цикла Цзя цзы это не просто игры древнекитайского разума. Многим из этих духов древние китайцы придавали гигантское значение и стремились максимально сонастроить свою жизнь с характерами этих божеств.

Читать полностью »

Взгляд на мировую историю через призму китайского циклического календаря “Цзя цзы”. Часть 1: философские матрицы Инь/Ян и У-син

201908071122297411

Отличительной чертой древнекитайской концепции протекания времени является её образность и многоуровневость. Подобно многомерным пространствам раскрываются измерения китайского календаря, проводя нас от дуальности Ян/ Инь, через пятимерность стихий У-Син до 60 членного цикла Цзя Цзы, который может быть приложен к счёту часов, дней, месяцев, лет, и даже 30-и летий.

 

Читать полностью »

История китайского искусства Часть 6: философия у-син и исторические стили китайских династий

Сегодня я хотел бы поделиться с Вами рассказом о взаимосвязи элементов китайской натур философской концепции у-син и историческими стилями в китайском искусстве.

Взаимосвязь китайских династических циклов и элементов у-син – достаточно известный факт. Чаще всего об этой философской концепции рассказывают относительно периода коллапса династии Хань во время знаменитого восстания жёлтых повязок. Династия Хань отождествляла себя с элементом Воды, а восставшие – с элементом Почвы. В популярной культуре эта концепция, но уже в приложении к более раннему периоду объединения Китая при Цинь Ши Хуане была очень красиво визуализирована в фильме Герой.

В качестве источников по этому вопросу можно назвать статью Е.А.Тоpчинова “Пути философии востока и запада: познание запредельного”. Есть и много материалов на китайском. Этому исследованию посвящена работа 2010 года “Вселенная и человеческая система. Инь Ян и У Син словами философа Дун Чжуншу династии Хань” китайского учёного Сунь Сюй Вэя 孙秀伟.