В традиционном китайском доме трое врат, которые открывают для входящего одни за другими всё более внутренние «дворики». У первых врат встречают людей внешних, рассказывают о правилах поведения в доме, о традициях семьи. В домах, расположенных между первыми и вторыми вратами гостят «внешние постояльцы».

Если Вас пустили во вторые, «срединные врата», – это уже значит что, в глазах семьи Вы обладаете определённым ресурсом доверием и вы уже в статусе «дальнего родственника». Между вторыми и третьими вратами гостят друзья семьи и те самые «дальние родственники семьи».

Если же Вы прошли третьи Врата, это знак величайшего доверия со стороны хозяина. За третьими вратами редко кто бывает кроме хозяина дома и самых близких членов его семьи. Здесь хранится всё самое сокровенно-таинственное. Здесь реликвии семьи – алтарь рода семьи и его небесного покровителя. Если это буддийский или даосский храм, то за третьими вратами – алтарь самого главного божества.

Система прохождения трёх врат в Китае ещё в древности стала образом обучения традиционным искусствам, в таких практиках как даосские и буддистские искусства внутреннего самосовершенствования и во всех внутренних стилях ушу, эта система сохраняется до сих пор. Аналогом прохождения Врат, в традиционных искусствах, является прохождение учеником различных стадий посвящения.

В школе живописи у-син также есть трое врат. Первые врата Вы проходите, когда приходите к нам на Первую ступень и знакомитесь с искусством пяти мазков живописи у-син. Вторые врата вы открываете, проходя нашу вторую ступень, осваивая искусство составления композиции и осваивая искусство обращения с цветом. Третьи же врата школы – это группа постоянного самосовершенствования.
Если на первых этапах вашего освоения живописи у-син, Вы обретаете базовые технические навыки, знакомитесь с традицией, кистью, красками, бумагой, то третьи врата открываются для тех, кто желает глубже познать живопись у-син, как технику регулярного самосовершенствования.

Согласно традициям школ внутреннего самосовершенствования, базовое условие успешной практики – это не столько количество потраченных на практику часов, сколько – регулярность и постоянство 常 «чан». Цитируя Дао Дэ Цзин: «Знание постоянства приводит к ясности, не знание постоянства приводит к беспорядку и в результате к злу». Есть ещё аналогичная русская поговорка «Вода камень точит».

Прежде всего, следует выбрать удобный для себя ритм работы, адекватный Вашей занятости и придерживаться его. Если такое произойдёт, рано или поздно ваша практика станет регулярной и, как следствие, успешной.

На первых порах бывает трудно раздвинуть «железобетонные стены» собственного графика, ведь у многих из нас существует устоявшийся распорядок семейной и социальной жизни. Не всегда наши близкие легко и сразу принимают наше желание уединиться с кистью и красками на несколько часов. Опыт показывает, что многим из нас нужна поддержка в создании того базового ритма, от которого можно оттолкнуться в формировании нового жизненного пространства, включающего личную практику.

Внедрение нового регулярного занятия в свой график подобно революции жизненного распорядка. Как известно, чтобы перевернуть мир, нужна точка опоры. Именно такой точкой для нас и становятся регулярные курсы самосовершенствования. В поддержке этого базового ритма и есть одна из главных функций школы – быть пространством устойчивой практики.

Но к этому ещё надо прийти. Сразу пойти на курсы регулярного самосовершенствования бывает сложно. Для преодоления внутренних барьеров, установления доверительных отношений и знакомства с языком живописи У-Син, как раз и существуют две первые ступени. Преодолев эти базовые ступени можно переходить к курсам регулярного самосовершенствования.

И вот Вы у третьих врат…

Метки:

4 благородных    бамбук    Го Хуа    горы-воды    живопись    живопись У-син    китайская живопись    китайский пейзаж    Курсы    монохромный пейзаж    мэй    Обучающие программы    синъи цюань    Тайцзи цюань    У-син    ушу    цветы и птицы    шань-шуй