Страница автора

расписание наших онлайн-занятий

DNXA_mNcaew

16.02 в 20.00 “Барокко и Рококо: сердце образа”.

барокко vs рококо

Друзья, по доброй традиции публикую анонс наших субботних лекций про искусство. 
На сей раз у нас тема, не связанная с Востоком, но интересная для тех, кто занимается развитием творческого восприятия. Тема звучит так: “Барокко и Рококо: сердце образа”. 

Мы поговорим о двух вычурных стилях, рождённых западной цивилизацией: Барокко и Рококо. Их часто путают, их часто едва различают в конечной форме, и именно этим они нам интересны. Сопоставление схожих форм контрастнее показывает разницу в самой сути. Различия и схожесть в форме – лишь проявление особенностей характера духа времени двух эпох. Как, откинув второстепенное, увидеть главное? Как, взойдя по лестнице тысяч разных форм, увидеть самую суть, увидеть сердце образа эпохи? Именно на эти вопросы мы найдём ответы в субботу вечером. 

Участие – за донейшн. 
Пишите заявки на komnin@gmail.com.

Друзья, на этой неделе 5 февраля состоится праздник 春节 Чунь Цзе, который у нас чаще всего принято называть “Китайском новым годом”. Непременным атрибутом празднования 春节 Чунь цзе в китайской традиционной культуре является обновление парных надписей 春联 Чунь Лен, весящих справа и слева, а так же над входом и перевёрнутый иероглиф благополучие 福倒. Именно этой традиции будет посвящено онлайн занятия курса “Алхимия китайского языка” в среду 6 февраля в 20.00. Подготовьте красивую красную бумагу и вместе Мы создадим несколько замечательных открыток или, если решили делать всё “по-серьёзному” – настоящие парные надписи.

Участие за донейшн. Если решили присоединиться – пишите мне на komnin@gmail.com

U120P26T1D23358F33DT20120118134939

02/02/2019 онлайн лекция “Китай и Япония. Два полюса Дальнего Востока в зеркале искусства”.

Друзья, в субботу в 19.30 приглашаю Вас на онлайн лекцию “Китай и Япония. Два полюса Дальнего Востока в зеркале искусства”.
Один из самых частых вопросов от учеников: “Андрей, а чем японская живопись/ каллиграфия/ архитектура… отличается от китайской?”
Друзья, пришло время разобраться и я подготовив презентацию на 60 страниц, представляю Вашему вниманию доклад о цивилизационных отличиях двух великих культур Дальнего Востока, которые видны через призму изучения искусства обеих стран. Мы не просто будем констатировать различия в деталях, а постараемся ухватить самую суть!

Участие – за донейшн. Записывайтесь на мэйл komnin@gmail.com

111111111111111111

онлайн лекция “Лики Китая” Часть 2

Songhuizong6

 

Друзья, в субботу 19.01 прошла первая часть онлайн лекции “Лики Китая”. За три часа лекции мы дошли лишь до времён династии Тан, то есть до VI- X веков. В эту субботу 26.01 в 20.00 жду Вас на продолжении лекции. В этот раз мы начнём со времён династии Сун – периода, когда фактически родилась любимая нами китайская живопись и увидим, как сменяя друг друга эволюционировал образ Срединного государства за тысячу лет вплоть до свержения манчжурской династии Цин в 1911 году.

Высылайте заявки мне на мэйл komnin@gmail.com

19 января в 19.00 онлайн встреча “Разные лики Китая”

IMG_20190111_171308

19 января в 19.00 Приглашаю Вас присоединиться к серии онлайн лекций – бесед посвящённых искусству Дальнего Востока (и не только). Назову эту нашу онлайн встречу “Разные лики Китая”.

Меня переполняют открытия, связанные с волшебным и загадочным миром искусства. Последние открытия возникли при поиске того, что отличает и что объединяет два полюса дальневосточного искусства – Китай и Японию. Я бы очень хотел этим поделиться и презентация уже готова, но я понимаю, что к этому нам ещё надо подойти. Начать следует с многоликого Китая.

Первая беседа состоится в субботу 19 января в 19.00 и посвящена будет эволюции образа китайской культуры от древности до сего дня.

Преподавая китайскую живопись, каллиграфию и язык я столкнулся с одним забавным феноменом восприятия. История Запада и ближнего Востока в нашем сознании “брендирована” достаточно чётко, У Античности, Средневековья, Нового времени в нашем сознании есть яркий узнаваемый образ. По стилю одежды, архитектуры, живописи мы легко отличим древнегреческие Афины от средневекового Парижа.

История Китая не менее объёмна, чем история Европы и Ближнего Востока, но отличим ли для нас образ Китая эпохи Конфуция, от Китая XV века с такой же очевидностью, как это было в случае с древней Грецией и средневековой Францией. Какой путь проделало китайское искусство в своей многотысячелетней эволюции?

Обо всём этом Мы поговорим 19 января в 19.00. Вход свободный- участие за донэйшн (добровольные пожертвования). Предварительная запись обязательна. Записывайтесь в Комментах и по мэйлу komnin@gmail.com .

Язык цвета

doob

Язык цвета это то, над чем я размышлял, с чем экспериментировал много в ушедшем 2018 году. Свою инициацию в живописи я получил через движение, мазок линию. Основная идея моих учителей заключалась в том, что движение в живописи имеет свою собственную душу, свой уникальный характер. Движение первично перед формой и базисных характеров движения всего 5, в соответствии с у-син. Так, рыбка, листик, цветок или птица обретают свою жизнь на листе благодаря хлёсткому мазку огня и задача художника вовсе не в том, чтобы нарисовать объект похожим, а в том, чтобы проявить на листе природное, неявное, тайное действие стихий.

В такой концепции мы можем ограничиться лишь монохромной живописью и смелыми движениями кисти, напитанной тушью проявлять для глаза тайную природу мира. Но, конечно же, душа художника требует цвета. Вопрос в том, как к нему подойти.

Сегодня, наследуя сформировавшейся в16-17 веках европейской концепции реализма, начинающие художники в употреблении цвета базируются на примате воспринимаемого глазом цвете натуры перед символикой цвета. Первично то, каким Вы видите объект при данном освещении. В средние века и ранее в употреблении цвета всё было наоборот – символизм тогда в умах людей доминировал над реализмом. Иначе, как мог родиться пурпурно красный фон в древнеримских фресках – росписях, как золото могло стать фоном для цветущей сливы на японских ширмах?

Но мне бы хотелось копнуть ещё дальше и заглянув за ширму символики, добраться до семантики цвета, до того воздействия, что на нас оказывают цветовые гаммы и сочетания. Идея эта не нова. Её излагали многие видные художники начала XX века. Самыми видными из них были представители Баухауза: Кандинский, Клее, Итен. Я долго подходил к этой теме, долго не мог её коснуться. Приблизиться к пониманию семантики цвета мне позволило подробное изучение и анализ мирового художественного наследия, дошедшего до нас с глубины веков и до наших дней, которое я день за днём, ночь за ночью веду с весны 2015 года. За это время разные стили – классицизм, готика, барокко, искусство востока дальнего и ближнего позволили коснуться глазом своих сокровищ. Очень долго я молчал, либо был косноязычен и только в прошедшем 2018 году я понял, что готов говорить на языке цвета.

12 лет назад в Китайской живописи меня очаровало единство абстрактного и конкретного. Картины с бамбуком, сливой и птицами всегда были украшены вязью каллиграфически написанных иероглифов. Это единство меня завораживало и я мечтал вывести его за рамки дальневосточной живописи, увидеть как в картину можно вплести европейские и славянские буквицы. Время прошло и загадка, сотканная из фона и узора так же начала поддаваться.

И вот сегодня я хотел бы представить Вам небольшое, но очень важное для меня творение. Это Дуб. В этой картине ничто не случайно. Всё и алый фон и охристый ствол и изумрудная с золотом листва, а так же мазки и буквы сплетаясь воедино и передают Дуб таким, как я его чувствую. А каким его чувствуете Вы?

 

Андрей Щербаков